Церковь святых преподобных Зосимы и Савватия, Соловецких Чудотворцев
в деревне Слобода Краснохолмского района
Существующая каменная церковь во имя Соловецких Чудотворцев Зосимы и Савватия в деревне Слобода (прежде именовавшейся подмонастырной Николаевского Антониева монастыря слободой) Краснохолмского района имеет более чем двухсотлетнюю историю. Но первоначально, как следует из исторических документов, деревянная церковь здесь появилась несколько раньше. Известно, что в конце XVII века на острове, «образованном рекой Могочей и старым и новым течениями реки Неледины, к западу от монастыря», была построена деревянная Зосимовская церковь (точнее, она была перестроена из монастырской церкви, стоявшей на святых воротах). Затем, в 1758 г., на том же месте появилась новая деревянная церковь (освящённая 16 июля 1758 г. в тоже именование) взамен обветшавшей. Через несколько лет она стала «угрожать падением» ввиду низкого места и «вымывания диких камней и свай» при разливе воды. В ответ на прошение архимандрита Марка было дозволено перенести оную церковь на «горнее, удобное место», где она была освящена в 1773 г.
Именно так в нынешней деревне Слобода появилась деревянная церковь Зосимы и Савватия [1]. По клировой ведомости 1793 г., она была однопрестольной, «в твёрдости, утварью довольна». Священником был Алексей Иванов, диаконом – Филипп Васильев, пономарем – Иван Степанов [2].
20 января 1796 г. в церкви случился пожар. Произошло это при следующих обстоятельствах. Дым, идущий из церкви, был замечен через несколько часов после окончания Божественной литургии церковным старостой крестьянином Григорием Логиновым, возвращавшимся с мирского схода. Вместе со священником они открыли церковь и обнаружили горящими «небольшой иконостасец» с образами, перед которым висели две медные лампады, скамью, ящик со свечами и сундук, в котором «как сбираемые старостою деньги, так и всё, что церковное в его смотрении имеется, находилось». Огонь при этом простирался до потолка. После нескольких ударов в колокол, висевший на паперти, прибежали местные жители, которые водой и снегом «немедленно пламень как на полу, так и вверху по стене погасили». Но оказалось, что огонь успел подняться под крышу и «загореться в самой шее», что не позволило спасти здание церкви. Тем не менее, священнику удалось уберечь антиминс, Евангелие, ковчег и сосуды и перенести их в монастырь.
Впоследствии выяснилось, что пономарь Иван Степанов в этот день в церкви не был из-за болезни; в то время как «великое собрание в церкви было народа», и церковный староста во время службы занимался «то становлением, то снятием свечей с лампад», многие прихожане посылали его в алтарь за свечами и «ставить за престол оные или к Животворящему Кресту или Богоматери». При этом прихожане сами ставили свечи на две лампады перед святыми образами и случайно уронили одну из свечей; возможно, горящая свеча сама упада с лампады и закатилась за сундук к стене. Подтвердил данное предположение тот факт, что у сундука три остальных угла были необгоревшими. По окончании следствия, в ноябре 1796 г., в соответствии с указом Его Императорского величества из Тверской духовной консистории, за небрежность и неосторожность, которые привели к загоранию в церкви, со священника и со старосты в пользу нового церковного строительства надлежало взыскать по 10 рублей, а с пономаря 5 рублей. Причём из рапорта краснохолмского протоиерея Василия Андреева (от 6 января 1797 г.) становится известно, что 20 рублей он передал «строителю новостроящейся церкви с распиской... …а пономарь от платежа отказался» [3].
Во время строительства каменной церкви во имя Покрова Пресвятой Богородицы, указом Тверской духовной консистории, было дозволено причту «исправлять священнослужение и всякие мирские требы в одной из монастырских церквей» [1].
В конце 1796 г. тщанием прихожан церковь была «вчерне каменною работою во окончание приведена». Утварь в неё была возвращена из прежней церкви [4]. В 1797 г. был освящён придел [5] в трапезной (по правую сторону) во имя святых преподобных отцов Зосимы и Савватия (впоследствии, по посвящению этого придела и стали называть всю церковь). Главный Покровский престол освятили в 1816 г. [6].
Церковь находилась от епархиального города Твери на расстоянии в 156 верст, от уездного города Веси (Весьегонска), «в округе которого по местоположению состояла» – в 77 верстах, а «от уездного города Бежецка, куда по духовному правлению принадлежала» – в 36 верстах. Ближайшие приходы были в сёлах – Лобнево (в 7 верстах), Рычманово (в 7 верстах) и Лаптево (в 6 верстах). Приход (данные 1818 г.) включал 226 дворов, в которых проживали 1523 жителя: посадские города Красного Холма; штатные служители, военные, казенные крестьяне в подмонастырной Николаевского Антониева монастыря слободе; крестьяне других селений Весьегонского уезда экономической Антоновской вотчины – Боярское (в 1 версте), Костычево (в 1 версте), Барбино (в 1 версте), Косяково (в 1 версте), Замошье (в 2 верстах), Григорово (в 3 верстах), Путилово (в 3 верстах) [6].
В начале 1830-х гг., церковь была обнесена каменной оградой [7]. В конце 1850-х гг. земли при церкви имелось: 26 десятин – «пашенной», 8 – «сенокосной». Ей принадлежали: каменная сторожка, устроенная в ограде, и два деревянных амбара для хранения имуществ [8]. В 1862 г. была расширена трапезная [9], освящённая в следующем году [10].
В середине 1910-х гг. в приходе существовали две земские школы (Путиловская и Григоровская), прихожан было 2210 человек (343 двора). Церковным старостой с 1910 г. был крестьянин деревни Костычево Иван Михеев, служил в церкви о. Сергий (С.В. Разумовский) [11].
Здание церкви сильно пострадало после её закрытия в атеистические годы: о том, как в те времена использовались церкви известно, наверное всем… В настоящее время, когда многие православные храмы начали возрождаться, у Зосимовской церкви в деревне Слобода появились долгожданные надежды на спасение после многолетнего запустения. Её массивное здание до сих пор поражает своей монументальностью и былым величием...
Церковь составляет часть отечественного культурного наследия, значится в списках памятников истории и культуры Тверской области как памятник местной категории государственной охраны [12].
Литература.
1. Историческое описание Краснохолмского Николаевского Антониева монастыря, Весьегонского уезда Тверской губернии / Сост. игумен Анатолий. – Тверь: Типо-литография Ф.С. Муравьёва, 1883. – С. 11–13, 87.
2. ГАТО. Ф. 160, оп. 1, д. 20599, лл. 5–6 об. (1793 г.) – клировая ведомость.
3. ГАТО. Ф. 160, оп. 5, д. 3674, лл. 1–27 об. (1796 г.) – «о сгорании церкви».
4. ГАТО. Ф. 160, оп. 1, д. 32661, лл. 5–6 об. (1796 г.) – клировая ведомость.
5. ГАТО. Ф. 160, оп. 1, д. 15743, лл. 11–12 об. (1805 г.) – клировая ведомость.
6. ГАТО. Ф. 160, оп. 1, д. 15896, лл. 33–35 об. (1818 г.) – клировая ведомость.
7. ГАТО. Ф. 160, оп. 5, бывшее д. 48 (1830 г.) – «о построении каменной ограды» (не сохр.).
8. ГАТО. Ф. 160, оп. 1, д. 16477, лл. 85–90 (1858 г.) – клировая ведомость.
9. ГАТО. Ф. 160, оп. 5, бывшее д. 107 (1862 г.) – «о распространении трапезы» (не сохр.).
10. ГАТО. Ф. 160, оп. 5, бывшее д. 108 (1863 г.) – «об освящении церкви» (не сохр.).
11. ГАТО. Ф. 160, оп. 1, д. 15777, лл. 470–476 (1915 г.) – клировая ведомость.
12. Сводный список памятников истории и культуры Калининской области, состоящих под государственной охраной. – Калинин: Управление культуры Калининского облисполкома, 1986. – С. 26. – П. № 1006.
А.Р.Нарский
(фото автора, 2007 г.)